Aprendoenrelimugardos: MUJERES EN LA BIBLIA. Día de la mujer 8 de marzo.

Mujeres en la Bibia I (Antiguo Testamento)

Algunas de las mujeres que se mencionan en la Biblia

En torno al 8-M, nuestros centros escolares se llenan de actividades sobre la mujer y su papel en la sociedad. Por ello, he buscado y organizado distinta información para repasar y nombrar las mujeres principales que aparecen en la Biblia

Frecuentemente se considera la Biblia como un hito de la cultura patriarcal, donde los protagonistas son varones: ¿es esto así?, ¿cómo aparecen las mujeres en la Biblia?, ¿qué papel tienen?, ¿la palabra de Dios va superando la cultura patriarcal? Veamos la experiencia de diversas mujeres, primero en el Antiguo Testamento. Son más de cuarenta semblanzas o retratos. No son siempre historias ejemplares. Son historias reales, de las que podemos sacar una lección y de las que podemos tener experiencia.

1) Eva, la madre de la humanidad, "madre de todos los vivientes" (Gn 3,20) No es una figura histórica. Forma parte de la pareja original. Según el proyecto de Dios, varón y mujer están llamados a ser "una sola carne" (Gn 2,24), en situación de igualdad, en un mundo humano y habitable, "un jardín" (2,8); la relación entre ambos es armoniosa, la comunicación es transparente: "estaban desnudos...pero no se avergonzaban uno del otro" (2,25). La sumisión de la mujer no pertenece al proyecto de Dios, es obra del pecado humano (3,16), del tipo de vida cananeo, simbolizado en la serpiente. La lucha es profunda: "Enemistad pondré entre ti y la mujer" (3,15).

2) Sara, o Saray. Es la mujer de Abraham (Gn 11,29). Le acompaña cuando sale de su tierra para dirigirse a Canaán (12,5). En época de hambre, bajan a Egipto (12,10). Abraham le dice a Sara: "Eres mujer hermosa. En cuanto te vean los egipcios, dirán: Es su mujer, y me matarán a mí, y a ti te dejarán viva. Di, por favor, que eres mi hermana" (12,11-13). Se produce un equívoco y el faraón la toma como esposa (12,19). "Es cierto que es hermana mía, hija de mi padre, aunque no de mi madre, y vino a ser mi mujer", explica Abraham (20,12). Sara, que es estéril (11,30), acepta tener hijos de Agar, la esclava (16,2), pero Agar, al verse encinta, la mira con desprecio (16,4). Sara da a luz a Isaac: nada hay imposible para Dios (18,14). Finalmente Sara se impone y le dice a Abraham: "Despide a la criada y a su hijo" (21,9-10).

3) La mujer de Lot. Lot es sobrino de Abraham (Gn 12,5). Sigue a su tío a todas partes. Al volver de Egipto, se establecen en el Negueb, pero tienen que separarse por problemas que surgen entre los pastores de ambos. Abraham dejó elegir a su sobrino la tierra mejor, la vega del Jordán, junto a Sodoma. El se quedó junto a la encina de Mambré, en Hebrón (13,1-18). Sin saberlo, Lot eligió una tierra que sería catastrófica. Aunque estaba avisada, la mujer de Lot quedó convertida en estatua de sal por mirar hacia atrás, cuando había que escapar deprisa (19,26). Lot se quedó a vivir en el monte con sus dos hijas. La mayor dijo a la pequeña: "No hay ningún hombre en el país que se una a nosotras" (19,31). Entonces le dieron vino a su padre, se acostaron con él y quedaron encinta (19,33-36)

4) Agar (Gn.16,1..ss), sirvienta de Abraham. Abraham tuvo un hijo con ella, Ismael, de ahí que se la conozca como "la madre de los ismaelitas".

5) Rebeca. Es hija de Betuel, hijo de Milká, cuñada de Abraham (Gn 24,15). A través de diversas mediaciones se celebra su boda con Isaac: la persona que hace de intermediario (Gn 24,2), el encuentro junto al pozo (24,17), la reunión familiar que concluye: “Del Señor ha salido este asunto” (24,50), la decisión de Rebeca (24,58), la decisión de Isaac (24,67).

6) Lea. Era la hermana de Raquel y sabemos por la biblia que tenía los ojos delicados. Fue la primera esposa de Jacob (Gn 29, 20-29).

7) Raquel. Es pastora (Gn 24,9). Se encuentra con Jacob junto al pozo. Este resulta ser pariente de su padre. Ella se echa a correr y lo anuncia a su padre (29, 11-12). Jacob se queda trabajando en casa de su padre, que se llama Labán. Este tiene dos hijas: Lía, que es la mayor, y Raquel. “Jacob estaba enamorado de Raquel” (29,16-17), pero Labán hace trampa y le da las dos, diciendo: “No se usa en nuestro lugar dar la menor antes que la mayor” (29,26). La tumba de Raquel está en Belén.

8) Dina (Gn34), hija de Lea y Jacob, raptada por Siquén, el cananeo.

9) Judá, hijo de Jacob, se casa con una mujer cananea. Tienen tres hijos. El primero se casa con Tamar, pero muere sin dejar descendencia. Según la ley del levirato (Dt 25,5) la viuda se casa con el segundo. Este tiene relaciones con ella, pero evita tener descendencia (Gn 38,9). Muere también. Entonces Judá dice a su nuera: “Quédate como viuda en casa de tu padre hasta que crezca mi hijo” (38,11), el tercero. Con el tiempo enviuda Judá. El hijo había crecido, pero no se le daba como esposo (38,14). Entonces Tamar deja su ropa de viuda, se cubre con el pelo y se sienta a la vera del camino. Judá la ve y la toma por una prostituta. Tiene relación con ella a cambio de un cabrito. Como prenda, ella se queda con su sello, su cordón y su bastón (38,18). A los tres meses, se entera Judá que su nuera estaba encinta. Entonces dice: “Sacadla y que sea quemada” (38,24). Cuando la sacaban, Tamar envía un recado a su suegro: “Del hombre a quien esto pertenece estoy encinta”. Judá lo reconoce (38,26).

Nuevo Testamento

En el mundo antiguo, salvo casos aislados, la mujer se limita a sus labores, se la considera inferior, vive en relación de dependencia, está sometida. Según La Misná, que recoge la tradición oral judía hasta el siglo II d.C., la hija "permanecerá siempre bajo la autoridad paterna hasta que no pase, con las nupcias, a la dependencia del marido” (Orden tercero, IV,5). El historiador judío Flavio Josefo lo atestigua: “La mujer, dice la ley, está sometida al marido en todo” (Contra Apionem, 2,24). ¿Cambia la situación de la mujer con la experiencia del Evangelio? Veamos la figura de más de cuarenta mujeres en el Nuevo Testamento: ¿qué papel tienen?, ¿el papel tradicional?, ¿un papel nuevo?

1) Isabel, madre de Juan Bautista. Isabel vive en la montaña. Está casada con un sacerdote llamado Zacarías. No tienen hijos y ambos son de edad avanzada (Lc 1,5-7). Pero Isabel concibe un hijo, que le ha sido anunciado: “estará lleno de espíritu santo desde el seno de su madre” (1,15). Estando encinta, recibe la visita de su prima María: “en cuanto oyó Isabel el saludo de María, saltó de gozo el niño en su seno, e Isabel quedó llena de espíritu santo, y exclamó: Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre, y ¿de dónde a mi que la madre de mi Señor venga a mi?", "feliz la que ha creído que se cumplirán en ella las cosas que le fueron dichas de parte del Señor”. Y dijo María: “Proclama mi alma la grandeza del Señor” María permaneció con ella unos seis meses (1,39-56).

2) María, la Madre. En el evangelio de Lucas, María aparece como modelo de discípulo que acoge la Palabra: "He aquí la esclava del Señor; hágase en mi según tu palabra" (Lc 1,38). Cantamos así el anuncio que recibe: "No temas llena de gracia, que está contigo el Señor, alégrate, en tu esperanza, alumbra la luz del sol". María guarda en el corazón lo que se dice del niño (2,51). En Nazaret va tejiendo el lenguaje humano de Jesús. En el evangelio de Juan "la madre de Jesús", sin decir su nombre, aparece en la boda de Caná (Jn 2,5) y al pie de la cruz (19,25). En los demás evangelios, María aparece poco y, cuando aparece, se dice que lo que importa no es la relación familiar, sino la escucha de la palabra de Dios. Una vez, hablando Jesús a la gente, alzó la voz una mujer y dijo: "Dichoso el seno que te llevó y los pechos que te criaron". Replicó Jesús: "Dichosos más bien los que escuchan la palabra de Dios y la guardan" (Lc 11,27-28). En los Hechos de los apóstoles, María aparece en oración con los discípulos (Hch 1,14).

3) Ana, la profetisa. Vivió siete años con su marido y permaneció viuda hasta los ochenta y cuatro: "No se apartaba del templo, sirviendo a Dios noche y día en ayunos y oraciones". Presenciando el momento de la presentación de Jesús en el templo, donde lo tuvo en sus brazos y "alababa a Dios y hablaba del niño a todos los que esperaban la redención de Jerusalén" (Lc 2,36-38).

4) La novia de Caná ¿Parientes? ¿Vecinos? El caso es que María y Jesús estaban invitados a la boda. Primer “signo de Jesús”: seis tinajas de cien litros cada una = ¡seiscientos litros! Podrían montar una tienda. Jn.,2,3

5) La suegra de Pedro. Al llegar Jesús a la casa, vio a la suegra de Pedro en cama, con fiebre. Le tocó la mano, y la fiebre la dejó, y se levantó y se puso a servirle. Una vez curada, ayuda a curar. Al atardecer, le trajeron muchos endemoniados; expulsó a los espíritus con una palabra, y curó a todos los enfermos, para que se cumpliera el oráculo del profeta Isaías: "El tomó nuestras flaquezas y curó nuestras enfermedades" (Mt 8,14-17). Por "demonios" podemos entender problemas, flaquezas, enfermedades. Se ha prestado a toda serie de interpretaciones jocosas sobre su parentesco con Pedro. Lc.,4,38

6) La viuda de Naim. Mujer, sin esposo y sin hijo único, total, un cero a la izquierda. Jesús cambia la situación de la mujer. Fue Jesús a una ciudad llamada Naím, e iban con él sus discípulos y una gran muchedumbre. Cuando se acercaba a la puerta de la ciudad, sacaban a enterrar a un muerto, hijo único de su madre que era viuda, a la que acompañaba mucha gente de la ciudad. Al verla el Señor, tuvo compasión de ella, y le dijo: “No llores”. Y, acercándose, tocó el féretro. Los que lo llevaban se pararon, y él dijo: “Joven, a ti te digo: Levántate”. El muerto se incorporó y se puso a hablar, y él se lo dio a su madre. El temor se apoderó de todos, y glorificaban a Dios diciendo: “Un gran profeta se ha levantado entre nosotros, y Dios ha glorificado a su pueblo” (Lc 7,11-16).

7) La pecadora. Probablemente la “mujer pública” del pueblo. Jesús le devuelve la dignidad perdida, después de su derroche de amor: “sus muchos pecados han quedado perdonados, porque ha amado mucho “... Un fariseo invitó a Jesús a comer. Había en la ciudad una mujer pecadora, la cual, al enterarse de que Jesús estaba en casa del fariseo, se presentó allí con un frasco de alabastro lleno de perfume, se puso detrás de él a sus pies y, llorando, comenzó a regarlos con sus lágrimas y a enjugarlos con los cabellos de su cabeza, los besaba y ungía con el perfume. El fariseo que le había invitado, al verlo, se decía: “Si este fuera profeta, conocería quién y qué clase de mujer es la que lo toca. ¡Una pecadora!”. Jesús le dijo: “Un prestamista tenía dos deudores; uno le debía diez veces más que el otro. Como no podía pagarle, se lo perdonó a los dos. ¿Quién de ellos le amará más?” El fariseo respondió: “Supongo que aquel a quien perdonó más”. Jesús le dijo: “Has juzgado bien”...Y dijo a la mujer: “Tus pecados te son perdonados”, “tu fe te ha salvado, vete en paz” (Lc 7,36-50).

8) La hija de Jairo. La pobrecilla estaba en cama y no comía. Probablemente Jesús la curó de la anorexia. Lc.8 ,43

9) La hemorroísa. Uno de los más hermosos pasajes del evangelio. Lo recogen también Mateo (9,18-26) y Marcos (5,21-23). Esta mujer era un caso de impureza legal según Lev.15,25-31, pero Jesús se salta la ley para salvar a la persona. Lc., ibid.

Estando Jesús a la orilla del lago de Galilea, llegó uno de los jefes de la sinagoga, llamado Jairo. Cayó a sus pies y le suplicaba diciendo: "Mi hija está a punto de morir; ven, impón tus manos sobre ella para que se salve y viva". Y se fue con él. Entonces una mujer que padecía hemorragias desde hacía doce años, que había sufrido mucho con muchos médicos y había gastado toda su fortuna sin obtener ninguna mejoría, e incluso había empeorado, al oír hablar de Jesús, se acercó a él por detrás entre la gente y le tocó el manto, pues se decía: “Con solo tocar sus vestidos, me curo”. Inmediatamente se secó la fuente de las hemorragias y sintió que su cuerpo estaba curado. Jesús se volvió a la gente y dijo: “¿Quién me ha tocado?". Sus discípulos le contestaron: “Ves que la multitud te apretuja, ¿y dices quién te ha tocado?”. El seguía mirando alrededor. Entonces la mujer se acercó asustada y temblorosa, se postró ante Jesús y le dijo toda la verdad. El dijo a la mujer: “Hija, tu fe te ha curado, vete en paz, libre ya de tu enfermedad” (Mc 5,21-34).

10) Las mujeres que acompañaban a Jesús. “... algunas mujeres que habían sido curadas de espíritus malos y de enfermedades: María la Magdalena, de la que habían salido siete demonios,Juana, mujer de Cusa, un administrador de Herodes; Susana y otras muchas que les servían con sus bienes...”. Discretas, pero imprescindibles, las mujeres. Lc.,8,

Muchas mujeres descubren la liberación del Evangelio: la mujer encorvada, la hemorroísa, la viuda de Naím, la mujer cananea, la samaritana, la pecadora perdonada, la mujer sorprendida en adulterio. Son curadas y participan en la misión de Jesús, que enseña y cura (Mc 1,21-28). Como aparecen tres varones (Pedro, Santiago y Juan) en momentos importantes (la resurrección de la hija de Jairo, la transfiguración, la agonía de Getsemaní), también aparecen tres mujeres en momentos cruciales y decisivos. Mientras los varones huyen, María Magdalena, María la de Santiago y Salomé se mantienen fieles hasta la muerte (Mc 15,40). María Magdalena, Juana, María la de Santiago y las que estaban con ellas anuncian a los demás la resurrección de Jesús (Lc 24,10).

11) Marta y María. Frecuentemente son consideradas como personificación de la vida activa (Marta) y de la contemplativa (María). Mientras ésta escuchaba a los pies de Jesús, Marta se afanaba en preparar la comida. Pero Jesús (y la Iglesia hoy), necesitaba de las dos.

Llegó Jesús a una aldea y una mujer llamada Marta le recibió en su casa. Tenía una hermana llamada María. Esta, sentada a los pies del Señor, escuchaba sus palabras. Marta andaba afanosa en los muchos quehaceres, se paró y dijo: “Señor, ¿te parece bien que mi hermana me deje sola con las faenas? Dile que me ayude”. El Señor contestó: “Marta, Marta, tú te preocupas y te apuras por muchas cosas, y sólo es necesaria una. María ha escogido la mejor parte y no se la quitarán” (Lc 10,38-42).

12) La mujer curada en sábado. Frente a la hipocresía de los fariseos Jesús devuelve a la salud a una pobre mujer.

Un sábado estaba Jesús enseñando en una sinagoga y había una mujer encorvada que llevaba dieciocho años enferma y no podía enderezarse. Al verla, Jesús le dijo: "Mujer, quedas libre de tu enfermedad" (Lc 13,12). Muchas mujeres se han visto encorvadas por el peso de la enfermedad, por las cargas sociales y religiosas, por la marginación que sufren, pero también (en el encuentro con Jesús) se han enderezado, quedando libres de ataduras y condicionamientos.

13) La mujer de la moneda. Seguramente era una de las moneditas de su corona de novia, que las mujeres guardaban como oro en paño. Lc.,15,8

14) La viuda y el juez. "Una viuda que solía decirle (al juez): Hazme justicia frente a mi adversario.Por algún tiempo se estuvo negando, pero después se dijo a sí mismo: “Aunque ni temo a Dios ni me importan los hombres, como esta viuda me está molestando, le voy a hacer justicia…”. Me recuerda el poema de Rosalía “A xusticia po-la man”. Lc.18

15) La viuda de la limosna. Sentado Jesús frente al tesoro del templo, miraba cómo la gente echaba en las arcas. Muchos ricos echaban mucho. Pero llegó una viuda pobre y echó unos céntimos. Llamó a sus discípulos y les dijo: “Os aseguro que esta pobre viuda ha echado más que todos, pues todos han echado de lo que les sobra; en cambio ella ha echado de su indigencia todo lo que tenía para vivir” (Mc 12,41-44). Lo dice la canción: "Cuando el pobre nada tiene y aún reparte...va Dios mismo en nuestro mismo caminar"

16) La samaritana. Iba por agua al pozo de Jacob y se encontró con el Agua viva de Jesús. Llega Jesús a una ciudad de Samaría. Los discípulos han ido a comprar comida. Cansado del camino, se sienta Jesús junto al pozo. Es hacia el mediodía. Llega una mujer samaritana a sacar agua. No se dice su nombre. Le dice Jesús: “Dame de beber”. Ante la perplejidad de la samaritana, Jesús habla del don de Dios y de la cuestión de quién da el agua viva: La mujer toma al pie de la letra las palabras de Jesús: "Señor, no tienes con qué sacarla y el pozo es hondo; ¿de dónde tienes tú esa agua viva? ¿Es que tú eres más que nuestro padre Jacob, que nos dio el pozo?". Jesús habla de otra agua: "Todo el que beba de esta agua volverá a tener sed; pero el que beba del agua que yo le dé, no tendrá sed jamás, sino que el agua que yo le dé, se convertirá en él en fuente de agua que brota para vida eterna". Le dice la mujer: “Señor, dame de esa agua” (Jn 4,1-15). El le dice: “Vete, llama a tu marido y vuelve acá”. Responde la mujer: “No tengo marido”. Le dice Jesús: “Has tenido cinco maridos y el que ahora tienes no es marido tuyo; en eso has dicho la verdad”. La conversación pasa al terreno religioso: ¿dónde hay que adorar?, ¿en Samaría o en Jerusalén? Responde Jesús: Llega la hora (ya estamos en ella) en que los verdaderos adoradores adorarán al padre en espíritu y en verdad”. Cuando venga el Cristo nos lo explicará todo, dice la mujer. Jesús le dice: “Yo soy, el que está hablando contigo”. En esto llegaron sus discípulos y se sorprendieron de que hablara con una mujer, pero nadie le dijo nada. La mujer, dejando su cántaro, corrió a la ciudad y dijo a la gente: “Venid a ver a un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho. ¿No será el Cristo?” (Jn 4,1-30).

19) La madre de los Zebedeos. Atrevida y pretenciosa: pide a Jesús nada menos que sus hijos (Santiago y Juan) se sienten uno a su derecha y otro a su izquierda en el Reino. Mt.20,20

20) Las diez vírgenes. Parábola sobre la vigilancia y la atenta espera del Señor. Las cinco vírgenes prudentes llevan aceite suficiente para la espera del novio en la noche; las necias no, y cuando el novio tarda, se les acaba el aceite y no pueden tener las lámparas encendidas. Mt.25,1-13

21) La criada de Caifás. Una pesadilla para Pedro. El, que quería pasar desapercibido es descubierto por su acento galileo como discípulo del acusado. Mt.26,69.75

22) La mujer de Pilato. Padecía pesadillas con Jesús y se lo va a decir a su marido… De todas formas, Poncio se lavaría las manos. Mt.27,19

23) Las mujeres de Jerusalén. Lloraban al ver pasar a Jesús cargando con la cruz. El les diría: ”Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, llorad por vosotras y por vuestros hijos…”. Lc.23,27

24) Las mujeres del Calvario. “Junto a la cruz de Jesús estaban su madre, la hermana de su madre, María, la de Cleofás, y María, la Magdalena”. S.Mateo habla de más mujeres, entre ellas la madre de Santiago y José y la madre de los Zebedeos. Mt.27,55/Jn.19,25

25) Maria Magdalena y el resucitado. La primera en experimentar su presencia y comunicárselo a los demás.

26) Safira, la mentirosa. Los primeros cristianos “ponían sus sus bienes a los pies de los Apóstoles”… Pero Ananías y su esposa Safira engañaron a Pedro, reservándose parte de su propiedad. El castigo fue duro y ejemplarizador (Hch 5,1-11).

27) Las cuatro hijas de Felipe. “Este tenía cuatro hijas vírgenes que profetizaban...”. No solía haber profetisas. Hch.21,9 Hay profetisas, las cuatro hijas de Felipe (Hch 21,9); también diaconisas

28) Tabita, la costurera de Jaffa. La buena de Tabita, o Gacela, era modistilla y hacía “infinidad de obras buenas y limosnas”. Vivía en Lida (actual Lod, aeropuerto de Tel Aviv), enfermó y murió. Todas sus clientas hacián duelo por ella, enseñando los vestidos que hacía. Mandaron llamar a Pedro, que estaba el Jaffa. Al estilo de Jesús, le dio la mano y la resucitó. Hch.9,36

29) Lidia, la vendedora de púrpura. Junto a las grandes comunidades, como Jerusalén o Antioquía, están las pequeñas comunidades, cuya dirección puede corresponder al cabeza de familia, varón o mujer (Rm 16,3-5;Col 4,15). En Filipos, la comunidad empieza por un grupo de mujeres: Una de ellas es Lidia, vendedora de tinte púrpura, natural de Tiatira, que adoraba a Dios. El Señor le abrió el corazón para que se adhiriese a las palabras de Pablo, que se la encuentra en Filipos, a la orilla del río. Cuando ella y los de su casa recibieron el bautismo, suplicó: "Si juzgáis que soy fiel al Señor, venid y quedaos en mi casa" (Hch 16,12-15). . Se bautizó con toda su familia e hizo un gran banquete.

30) La joven adivina. Esta esclava tenía dotes de adivinación y era explotada por su amo a quien “proporcionaba grandes ganancias”. Se convirtió en seguidora de Pablo. Hch.16,16

31) Dámaris, la areopagita. Pablo tuvo la osadía de ir a anunciar a Jesús Resucitado al mismo Areópago. Los sabios se lo tomaron a broma:”de esto ya te oiremos hablar en otra ocasión”.. Algunos le siguieron, entre otros Dionisio el Areopagita y “una mujer llamada Dámaris”. Hch.17,34

32) Berenice, la mujer de Agripa. No tiene otro protagonismo que el de estar al lado de su esposo en el juicio de Pablo. Hch.25,13

33) Febe, la diaconisa. Parece que no se trata de ningún ministerio ordenado. En la carta a los Romanos, Pablo recomienda a Febe, "nuestra hermana, diaconisa (servidora, ministra, matrona) de la Iglesia de Céncreas": "recibidla en el Señor de una manera digna de los santos, y asistidla en cualquier cosa que necesite de vosotros, pues ella ha sido protectora de muchos, incluso de mí mismo" (Rm 16,1-2).

34) Priscila, la esposa de Áquila. En Corinto se encuentra Pablo con un judío llamado Aquila, originario del Ponto, que acababa de llegar de Italia, y con su mujer Priscila, por haber decretado Claudio que todos los judíos saliesen de Roma; se llegó a ellos y como era del mismo oficio, se quedó a vivir y a trabajar con ellos. El oficio de ellos era fabricar tiendas (Hch 18,1-3). Poco después, en Efeso, se encuentran con un judío llamado Apolo, originario de Alejandría, hombre elocuente, que dominaba las Escrituras. Había sido instruido en el camino del Señor, y con fervor de espíritu hablaba y enseñaba con todo esmero lo referente a Jesús, aunque solamente conocía el bautismo de Juan: "Al oírle Aquila y Priscila, le tomaron consigo y le expusieron más exactamente el Camino" (Hch 18,24-27). Dice también Pablo: "Saludad a Prisca y Aquila, colaboradores míos en Cristo Jesús. Ellos expusieron sus cabezas para salvarme. Y no soy yo solo en agradecérselo, sino también todas las Iglesias de la gentilidad; saludad también a la Iglesia que se reúne en su casa" (Rom 6,3-5)

35) María. "... Que con tanto afán ha trabajado en vuestro favor”. Rom.16,6 Las mujeres toman la palabra en la comunidad: "Profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas" (Hch 2,17; 1 Co 11,5). Muchas se distinguen en el servicio del evangelio, como María, madre de Juan Marcos, y su sirvienta Rode (Hch 12,12-13).

36) Junia. La esposa de Andrónico. Pablo dice: "Saludad a Andrónico y Junia, mis parientes y compañeros de prisión, que son ilustres entre los apóstoles y además llegaron a Cristo antes que yo”(Rom 16, 6-7)

37) Trifena y Trifosa. ”Que han trabajado afanosamente en el Señor”. Rom.16,12 Pablo dirá: "saludad a Trifena y a Trifosa, que se han fatigado en el Señor. (Rom 16,12).

38) Pérside. ”Saludad a la amada Périsde, que ha trabajado con mucho afán en el Señor” (Rom16,12)

39) Julia. La última que figura con su nombre propio en esta larga postdata de la carta a los Romanos, junto con Filólogo, Nereo y su hermana. "Saludad a Asíncrito y Fregonta, ...a Filólogo y a Julia, a Nereo y a su hermana, lo mismo que a Olimpas" (Rom 16,14-15).

40) Evodia y Síntique. Pablo les ruega que se pongan de acuerdo y a Timoteo,”leal compañero..que las ayudes, pues ellas lucharon a mi lado por el Evangelio..”. Ruega "a Evodia, lo mismo que a Síntique, que tengan un mismo sentir en el Señor" (Flp 4,2)

41) Otras mujeres cristianas. En la carta a los Colosenses, saluda "a los hermanos, a Ninfas y a la Iglesia de su casa" (Col 4,15). En la primera carta a los Corintios, les dice que sabe "por los de Cloe, que existen discordias entre vosotros" (1 Co 1,11). En la carta a Filemón, saluda a la hermana Apia (Flm 2).