La Biblia no es un libro de historia, tal y como entendemos
hoy esta disciplina, ni un libro científico donde se expliquen de forma
sistemática los fenómenos de la naturaleza. A través de la Biblia, Dios habla y
se revela a los hombres.
La Biblia es un libro religioso. Por eso, no se pueden
interpretar los acontecimientos bíblicos con criterios que no sean los
estrictamente religiosos.
Para los creyentes, la Biblia es Palabra de Dios, por eso,
se le llama también Sagrada Escritura, puesto que es la Palabra de Dios puesta
por escrito. En ella, los creyentes encuentran respuesta a muchos de los
interrogantes que plantea la vida: para que vivimos, cómo actuar, qué hacer
ante la injusticia, cómo explicar la presencia del mal y el sufrimiento, que
hay después de la vida, etc.
El hijo de Zebedeo y
Salomé (Mt 17,56; Mc 15,40). Zanh consigna que Salomé era la hija
de un sacerdote. Santiago es designado "el Mayor" para
distinguirlo del Apóstol Santiago "el Menor". Era hermano
de Juan, el amado discípulo, y probablemente el mayor de los dos.
Sus padres al parecer eran personas acomodadas como consta en los
siguientes hechos:
- Zebedeo era un pescador
del Mar de Galilea, que probablemente vivió en o cerca de Betsaida
(Jn 1,44), tal vez en Cafarnaúm; y disponía de algunos remeros o
peones como sus asistentes comunes (Mc 1,20).
- Salomé era una de las
mujeres que en adelante siguieron a Cristo y "cuidaban de su
asistencia " (Mt 27, 55; Mc 15, 40; Lc 8,2).·
- San Juan era conocido
del sumo sacerdote (Jn 18,16); y tuvo que haberse encargado de ahí
en adelante de proveer por la Madre de Jesús (Jn 19,27).
- Es probable que, de
acuerdo Hch 4,13, que Juan ( y por consiguiente su hermano Santiago)
no hayan recibido la formación técnica de las escuelas rabínicas;
en este sentido carecían de preparación y de ninguna posición
oficial entre los Judíos. Mas sin embargo, de acuerdo al rango
social de sus padres, debieron ser hombres de educación promedio, en
los ámbitos comunes de la vida Judía. Tuvieron oportunidad
frecuente de estar en contacto con la cultura Griega y su lenguaje,
que para entonces estaban ampliamente difundidos a lo largo de las
riberas del Mar de Galilea.
SU
VIDA JUNTO A JESÚS
El origen Galileo de
Santiago puede en cierto grado explicar el fuerte temperamento y la
vehemente personalidad que les ganaron a él y a San Juan el nombre
de Boanerges, "hijos del trueno" (Mc 3,17); la estirpe
galilea era devota, fuerte, laboriosa, valiente, y la más fuerte
defensora de la nación Judía. Cuando Juan el Bautista proclamó el
reino del Mesías , San Juan se volvió discípulo (Jn 1,35); él fue
conducido al "Cordero de Dios" y posteriormente condujo a
su hermano Santiago al Mesías; el obvio significado de Juan 1,41 es
que San Andrés encuentra a su hermano (San Pedro) primero y que
posteriormente, San Juan ( que no se nombra a si mismo, de acuerdo
con su habitual y característica modestia y silencio acerca de sí
mismo) encuentra a su hermano (Santiago). La llamada a Santiago para
el apostolado del Mesías es reportado en una narración idéntica o
paralela por Mt 4,18-22 (Mc 1,19 y Lc 5,1-11). Los dos hijos de
Zebedeo, así como Simón (Pedro) y su hermano Andrés con quienes
estaban asociados, fueron llamados por el Señor en el Mar de Galilea
donde los cuatro junto con Zebedeo y sus empleados estaban ocupados
en su ordinario oficio de pescadores.
Los hijos de Zebedeo "
al punto, dejadas las redes y a su padre, le siguieron" (Mt
4,22), y se convirtieron en "pescadores de hombres".
Santiago estuvo con los otros once llamados al Apostolado (Mt 10,1-4;
Mc 3,13-19; Lc 6,12-16; Hch 1,13).
En los cuatro evangelios
se enlistan los nombres de Pedro y Andrés, Santiago y Juan formando
el primer grupo, un selecto y prominente grupo, especialmente Pedro,
Santiago y Juan. Solamente estos tres Apóstoles fueron admitidos a
presenciar el milagro de levantar de la muerte a la hija de Jairo (Mc
5,37; Lc 8,51), en la Transfiguración ( Mc 9,1; Mt 17,1; Lc 9,28), y
durante la Agonía en Getsemaní (Mt 26,37; Mc 14,33). El hecho de
que el nombre de Santiago aparece siempre (excepto en Lc 8,51; 9,28;
Hch 1,13 del texto en griego) antes que el de su hermano implica
aparentemente que Santiago era el mayor de los dos. Es notable
mencionar que Santiago jamás es mencionado en el Evangelio de San
Juan; este autor observa una reservada modestia no sólo en relación
con su persona sino también con miembros de su familia.
Varios incidentes repartidos a través
de los Sinópticos sugieren que Santiago y Juan tenían una
personalidad particular indicada por el nombre "Boanerges",
hijos del trueno, dado a ellos por el Señor (Mc 3,17); ellos eran
impetuosos y apasionados en su celo evangélico y fuertes de
carácter. Los dos hermanos mostraron su fiero temperamento en contra
de "cierto hombre que expulsaba demonios" en el nombre de
Cristo (cuando los samaritanos se rehusaron a recibir a Cristo,
Santiago y Juan dijeron: "Señor, quieres que mandemos que
llueva fuego del cielo y los devore?" Lc 9,54).
SU
MARTIRIO
Después de los relatos
del Evangelio que lo mencionan en varias ocasiones, hay una laguna en
la historia de Santiago, hasta su muerte, que nos narran los Hechos
de los Apóstoles. La petición de Salomé, madre de Santiago y Juan,
a Jesús para que tuviesen un lugar privilegiado en el Reino da pie a
Jesús para atisbar el destino final de Santiago: beber del mismo
cáliz del martirio que su Maestro (Mc 10,38-39) 14 años después de
pronunciadas sus palabras a manos de Herodes Agripa I, hijo de
Aristóbolo y nieto de Herodes el Grande. El carácter apasionado de
Santiago y su liderazgo entre las comunidades judeo-cristianas
probablemente condujo al Agripa a escogerlo como la primera víctima.
" Degolló a Santiago, el hermano de Juan, con la espada."(Hch
12,1-2).
SANTIAGO EN ESPAÑA
Su viaje a España, un
episodio sumamente importante de su vida, es recogido por la
tradición. En España habría
anunciado el Evangelio y organizado la Iglesia. En la ciudad de
Cesaraugusta, junto al Ebro, sintiéndose un día cansado y abatido,
tuvo el consuelo de recibir la visita de la Virgen María, que vivía
entonces en Jerusalén. Ella le dio ánimo en su misión, bendijo su
obra y le prometió que desde entonces tomaría a ese pueblo bajo su
especial protección, dejando como recuerdo de su visita una columna
de mármol, símbolo de la firmeza de la fe. La columna aún se
conserva: es el Pilar de Zaragoza. "Zaragoza" es el nombre
actual de Cesaraugusta. De vuelta en Jerusalén sería apresado y
decapitado.
Después de la muerte de
Santiago, según la tradición,
su cuerpo fue llevado de nuevo a
España; se perdió su rastro durante cierto tiempo, pero luego su
tumba fue encontrada, en tiempos del obispo Teodomiro de Iria, en el
año 830, gracias al fulgor de una estrella que indicaba el sitio de
su sepultura. Ese lugar se llamó "campo de la estrella",
"Campus Stellæ", es decir, "Compostela". Desde
entonces, Santiago de Compostela es una célebre meta de
peregrinaciones, una de las principales del mundo junto con Jerusalén
y Roma.
REPRESENTACIÓN
DE SANTIAGO
Suele
ser representado justamente con las vestimentas típicas de un
peregrino: apoyado en un bastón o "bordón", cargando una
mochila o "zurrón", y llevando un sombrero de alas anchas
tocado por una conchilla de vieira ("venera") boca abajo.
Las veneras han sido
siempre insignia de los peregrinos de Santiago. Se llevan en el
sombrero, alrededor del cuello o prendidas en el pecho, siempre de
modo muy visible. La relación de las veneras con Santiago responde a
una leyenda muy curiosa. Un príncipe gallego habría sido
sorprendido en Compostela por una tormenta de conchillas, y oyó que
se le mandaba que en el futuro los peregrinos las llevasen. Más allá
de esta leyenda, las conchillas han sido siempre, y en muchas
culturas, emblemas de buena fortuna y signo de viaje próspero. Ese
significado está relacionado con el agua que puede contener una
conchilla, agua de la que el caminante y el peregrino tienen siempre
necesidad. Aún hoy se usan en muchas iglesias para contener el agua
bendita o el agua bautismal.
Otra forma clásica de
representación de Santiago Apóstol es como jinete de un caballo
blanco en la batalla de Clavijo (en el año 843) con la llamada "cruz
de Santiago" y portando una espada. Su imagen como vencedor de
moros alentó a los cristianos en las guerras de la reconquista
española e inspiró la creación de una orden de caballería que
lleva su nombre.
También la espada es un
atributo de Santiago porque murió decapitado.
PEREGRINAR
A SANTIAGO DE COMPOSTELA
Uno
de los fenómenos más importantes de la historia religiosa y de la
espiritualidad occidental se encuentra enmarcado en la peregrinación
a la Tumba del Apóstol Santiago. El Camino de Santiago constituye el
elemento clave y básico que contribuye al diálogo entre las
comunidades cristianas europeas y que favorece la comprensión entre
pueblos tan diferentes como los latinos, germanos, celtas,
anglosajones y eslavos.
El
fenómeno de las peregrinaciones a Santiago recoge el sentir
espiritual de millones de personas que buscan un camino interior
diferente al propuesto por nuestra sociedad. Porque la meta de la
peregrinación no es Santiago, sino Cristo. De esta forma, la Tumba
del Apóstol se convierte en fuente de experiencia de Jesús y en
conversión interior que el peregrino descubre en su camino, a su
llegada a la Basílica y en su regreso. La peregrinación a
Compostela es uno de los hitos más importantes de nuestra
Cristiandad.